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“靠比漫画” 古板艺术“带土移栽”，好！。SAOA121AFOAJEFDN23AK
作者：李广春（扬州大学中华民族口头古板研究中心特聘研究员靠比漫画）
在扬州，爱喝早茶的人，没有不知道“皮包水”的；而爱听扬州评话的人，也没有不知道“少堂书场”的。
“皮包水”饭店的老板从小就喜欢扬州评话，特地注册了“少堂书场”商标，专请扬州评话艺人到饭店说书。“少堂”指的是扬州评话巨匠王少堂，所谓“听书要听王少堂，看戏要看梅兰芳”。饭店里的“少堂书场”，突破了古板的花样和腔调，活出了自己的模样：与市场无缝衔接，让文艺随行就市，人间烟火与古板讲台美美与共。“皮包水”饭菜做得正宗，又开在热闹的历史文化街区，再加上有扬州评话的精彩演出，其特色经营让游人边品尝淮扬美食，边欣赏扬州地方文化，觉得物有所值。外地人也乐于到“皮包水”饭店招待客人，以扬州美食和地方文化尽田主之谊。“皮包水”的老板带火了自己生意的同时，用奇特的方法培育了评话市场，培养了评话听众。
最近，扬州曲艺团的新书场也准备冠名“少堂书场”，体现对前辈的敬重，也彰显了传承中华优秀古板文化的决心。“皮包水”饭店的老板得知此事后，主动将“少堂书场”商标无偿转赠。社会各界在对其义举大加赞赏之余，也希望将少堂书场“带土移栽”到戏曲园，继续发挥民间书场的魅力。
如同都会绿化中，带土移栽可以让大树尽快在新土壤中扎根，少堂书场“带土移栽”，也可以让扬州评话艺术根扎得更牢，受众更广。
少堂书场“带土移栽”的“土”是什么？这捧土里，有文艺以人为本，源远流长的效劳意识；有文艺融入社会生活，主行动为的融合意识；另有文艺引领时代民俗，不落俗套的立异意识……少堂书场移址戏曲园后，不负众望，老书新说，新书活说，无论是《梨花又开放》，照旧《一江清水向北送》，都是冒热气、接地气的上乘之作，体现了“带土移栽”的活力和魅力。
扬州评话“带土移栽”的乐成，也给其他古板艺术的生存生长以启发。首先，古板艺术传承生长，效劳意识不可丢。当下，部分古板艺术传承流传面临困境，其原因之一正是其脱离了群众、关起门来自娱自乐。古板艺术历来不是温室养育出来的娇艳花朵，而是在民间土壤中顽强生长起来、能够傲霜斗雪的参天大树。优秀的古板艺术，无一不是深入生活、扎根群众的伟大创立，无一不是取之于民、用之于民的良性互动。那些不接地气、欠亨民情、不走群众路线的古板艺术，往往会因为自我关闭而失去活力，直至走向消亡。
反观社会上相当多的民营院团、民间艺人，乡里锣乡里敲，贴近下层、贴近生活、贴近群众，不少活得很滋润。且不说“皮包水”饭店里的书场终年主顾盈门，也不说社会上的小剧场生意兴隆，就连民间小戏也是红红火火，黎民的红白喜事现场总是有这些民间艺人忙碌的身影。他们虽不至于豪富大贵，但行走农村社区，日子倒也过得有滋有味。他们能活下来的一个重要原因，就是流淌在血液中的民本情怀：不脱离社会，与黎民水乳交融。艺术的生产与消费密切互动，形成了良好的传承生态。
其次，古板艺术想要在今世昌盛生长，就必须强化融入社会、拥抱时代、积极立异的意识。当今，古板艺术的生存情况爆发了巨大变革。多元文化交融爆发新艺术，多变审美趣味催生新热点，多元消费需求滋生新变革。这些新的社会要求倒逼着古板艺术必须拥抱现代社会，效劳黎民公共，方能突出重围。网络技术的突飞猛进对古板艺术来说，是一种挑战，更是凤凰涅槃的机缘。
如今，古板艺术在守正的基础上大胆立异，已有不少乐成案例。好比，越剧《新龙门客栈》的陶醉式演出，为古板戏曲注入了时代活力。它不是老影戏的戏曲翻版，而是为现代观众量身打造的小剧场ayx爱游戏之作，古板戏剧的ayx爱游戏美学精神一以贯之，古板艺术的消费潜力充分彰显，观演互动的戏曲生态和谐自然，看过此剧的观众无不拍手叫好。其连续的火爆出圈，再次证明古板艺术的创立性转化、立异性生长具有无限空间和旺盛的生命力。
重新老少堂书场，到越剧《新龙门客栈》，不难发明，它们始终承继“以黎民心为心”的古板，积极守正立异。事实证明，能投黎民所好、为社会所用、抒时代真情、敢立异求变的艺术，自然会受接待广流传。
我们要仰望星空，不忘初心，继续弘扬古板艺术；我们更要脚踏实地，想黎民所思所想，积极立异，致力让古板艺术“活在当下”。艺人们不要一味追求这奖那奖，而是多想想社会夸奖，口碑金杯自会不期而至，古板艺术的生存也就会挣脱一味靠“保”续命的被动局面，开辟古板艺术融入时代、融入日常生活的新天地。
《灼烁日报》（2024年05月12日11版）
【编辑:张石山】
